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title: "Fratelli tutti, claves de la encíclica del Papa Francisco"
description: "“Fratelli Tutti”, las claves para entender la encíclica del Papa Francisco dedicada a la fraternidad y a la amistad social, inspirada en San Francisco de Asís."
url: https://librerias.paulinas.es/libros-recomendados/fratelli-tutti-enciclica/
date: 2020-10-22
modified: 2020-12-19
author: "Librerías Paulinas"
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categories: ["Libros recomendados"]
tags: ["amistad social", "encíclica", "fratelli tutti", "fraternidad", "libreria paulinas", "Papa Francisco", "Paulinas", "todos hermanos"]
type: post
lang: es
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# Fratelli tutti, claves de la encíclica del Papa Francisco

![Fratelli tutti 1](https://librerias.paulinas.es/wp-content/uploads/2020/10/Fratelli-tutti-1-1024x1024.jpg)

**“*Fratelli Tutti*”** es la tercera **encíclica** del Papa Francisco dedicada a la **fraternidad y a la amistad social**, inspirada en San Francisco de Asís.

Es **una llamada** a “*una fraternidad abierta, que permite **reconocer, valorar y amar a cada persona** más allá de la cercanía física, más allá del lugar del universo donde haya nacido o donde habite*» (1). 

No pretende ser un resumen de la doctrina sobre el amor fraterno, sino un “***detenerse** en su dimensión universal, **en su apertura a todos***” (6).

Partiendo de una **pertenencia común** a la familia humana, del hecho de **reconocernos como hermanos**, porque somos **hijos de un solo Creado**r y necesitamos tomar** conciencia** de que en un mundo globalizado e interconectado sólo podemos **salvarnos juntos**.

## **Capítulo 1. **

### **Las sombras de un mundo cerrado**

En este primer capítulo, nos propone “***estar atentos **ante algunas** tendencias del mundo actual** que **desfavorecen el desarrollo** de la **fraternidad** **universal***” (9).

A pesar de los adelantos que vamos viviendo parece que **la historia da muestras** de estar volviendo** atrás **en muchos aspectos y ante ello hemos de estar atentos.

Hace un recuento de las** amenazas** que** impiden un desarrollo común** para todos, como son:

![Fratelli tutti 11](https://librerias.paulinas.es/wp-content/uploads/2020/10/Fratelli-tutti-11-1024x1024.jpg)

- algunos **conflictos** que se consideraban ya superados y cómo** resurgen** en distintos países** creando** nuevas formas de** egoísmo**; 
- “***conflictos locales** y el **desinterés por el bien común** son instrumentalizados por la economía global para** imponer un modelo cultural únic******o***” se **impone una cultura** que **unifica al mundo** pero **divide a las personas y a las naciones**, de este modo esta sociedad “*nos hace más cercanos, pero no más hermanos” (12); *
- la **pérdida de una conciencia histórica** que da como consecuencia una cultura vacía, individualista y sin un proyecto común; 
- la **manipulación y deformación** de palabras como **democracia, libertad o justicia**; 
- la **cultura del descarte **que afecta especialmente a los no nacidos y a los ancianos (18), y se **expresa **también de **múltiples maneras y en diversas formas de injusticias**: racismo, pobreza (20), desigualdad de derechos (22), esclavitud moderna (24); guerras; atentados, persecuciones por motivos raciales o religiosos (25); la pandemia (32), la amenaza a los migrantes (37)…

Ante todo lo anterior,  tenemos** la tentación del aislamiento**, de **construir muros** que evitan el encuentro y ello añade** como consecuencia** el **deterioro de la ética**, el **debilitamiento de los valores espirituales** y **ese sentido de responsabilidad **para con todos.

Ante estas “*sombras densas que no conviene ignorar*” (54) quiere dejar un mensaje de** esperanza** “*porque** Dios sigue derramando** en la humanidad* ***semillas de bien***”. Nos hace alusión al momento vivido por la pandemia entre los cuales se pudo ver cómo “*nuestras **vidas** están** tejidas y sostenidas**” *(54).

**Nos invita a la esperanza**, “*enraizada **en lo profundo** del ser humano*” que es capaz de “***mirar más allá **de la comodidad personal, seguridades y* *compensaciones que nos encierran, para **abrirse a grandes ideales***” (55).

## Capítulo 2.

### **Un extraño en el camino**

**Ante las sombras** de un mundo cerrado,nos encontramos con** un extraño en el camino que está herido** y hay que socorrer; ante esta circunstancia **podemos optar por detenernos o pasar de largo**. 

Para ello, la **encíclica** nos muestra la **figura del “*buen samaritano***” que se toma del pasaje de la **Biblia** (*Lc* 10,25-37) (56).

Esta **parábola** nos enseña que **el amor no entiende de barreras**, al amor no le importa si el hermano herido es de aquí o de allá, como menciona el Papa “*el **amor rompe las cadenas** que nos aíslan y separan, **tendiendo puentes**…; amor que sabe de **compasión y de dignidad***” (62).

![Fratelli tutti 48](https://librerias.paulinas.es/wp-content/uploads/2020/10/Fratelli-tutti-48-1024x1024.jpg)

**Destaca **queante esta sociedad enferma “***somos analfabetos en acompañar, cuidar y sostener a los más frágiles y débiles***” (64), pongamos por ello **nuestra mirada** en el buen samaritano que no da la espalda al dolor, sino que está **cerca del que lo necesita** superando prejuicios, intereses personales y barreras históricas o culturales.

Nos** invita** a ser “***constructores** deun nuevo vínculo social*” (66), a** reconstruir este mundo **lleno de dolor siendo **conscientes** de que nuestra existencia está ligada a la **de** **los demás**. Una** comunidad** que **haga propia la fragilidad de los demás** ya que vemos cómo son visibles la desidia social y política, las disputas internas e internacionales, los saqueos que dejan heridos al lado del camino, por ello “***seamos parte activa en la* *****rehabilitación y auxilio de las sociedades heridas***” (77).

Finalmente, ante la pregunta que Jesús nos hace “***¿******Quién es mi prójimo?** nos interpela a dejar de lado toda diferencia*” (81) y **nos llama a volvernos** **nosotros cercanos, prójimo de todos**, incluso de los que están lejos.

“***Para los cristianos**, las palabras de Jesús tienen también otra dimensión trascendente; **implican reconocer al mismo Cristo en cada hermano abandonado o** **excluido** (cf. Mt 25,40.45)*” (85). 

## Capítulo 3.

### **Pensar y gestar un mundo abierto**

En este capítulo, el Papa** nos exhorta a salir de nosotros mismos**, no podremos reconocer nuestra propia verdad si no es en el encuentro con los otros. 

Por ello, señala que “***un ser humano** está hecho de tal manera que no se realiza, no se desarrolla ni puede encontrar su plenitud si no **es en la entrega sincera** **de sí mismo a los demás***” (87). 

Un **modo concreto** de apertura y encuentro **es la hospitalidad **(90), este **amor por el otro** es el que nos mueve a** buscar** **lo mejor para él**, en esta forma de relacionarnos podremos hacer posible “*la** amistad social** que no excluye a nadie y la** fraternidad abierta a todos***” (94). 

**Un aspecto** de esta apertura universal del amor **es existencial **(97), se trata de extender ése mismo **más allá **de las fronteras, de mi mundo de intereses, de mi círculo. 

“*Para **caminar** hacia la amistad social y la fraternidad universal **es necesario** **percibir cuanto vale** **un ser humano**, cuanto vale una persona, siempre y en cualquier circunstancia*” (106) todo **ser humano es valioso**, tiene** derecho** a desarrollarse integralmente y **vivir **con dignidad. 

Es importante que** una sociedad** humana y fraterna se preocupe por **garantizar** de modo eficiente y estable el** bien de las personas**, “*caminar* ***juntos** hacia un **crecimiento **genuino e integral*” (113). Para ello, se necesita **asegurar** que los **valores se transmitan**, **cuidar** en la fragilidad, **luchar **contra las causas estructurales de pobreza, desigualdad, trabajo.

**Nadie** debe quedar** excluido** (121), se “*tiene que **asegurar los derechos** humanos*, *personales y sociales, económicos y políticos, incluidos los derechos de las naciones y los pueblos*” (122). “*Es **posible anhelar** un planeta que asegure* *tierra,* techo y trabajo **para todos”**(127) .Y la** paz** será duradera solo **desde una ética global de solidaridad y cooperación al servicio **de la familia humana.

[![Fratelli Tutti](https://librerias.paulinas.es/wp-content/uploads/2020/10/Fratelli-tutti.jpg)](https://libreriavirtual.paulinas.es/articulo/19385-fratelli-tutti)

## Capítulo 4.

### **Un corazón abierto al mundo entero**

“*La **afirmación** de que todos los seres humanos somos **hermanos y hermanas**, nos obligan a **asumir nuevas perspectivas** y a **desarrollar nuevas reacciones***” (128) .

Cuando el prójimo es una **persona migrante**, nos toca **acompañarlos** para que puedan construir **su vida**. Mientras no haya avances en la línea de evitar **migraciones innecesarias**, y para ello crear en los países de origen **mejores condiciones** para el propio desarrollo integral, nos corresponde** respetar el** **derecho** de todo ser humano de encontrar un lugar en donde pueda satisfacer sus **necesidades básicas **y desarrollarse para **vivir dignamente**, por lo tanto nuestra tarea consiste en **acogerlos**, **protegerlos, promoverlos e integrarlos** (129). 

Para ello el Papa establece una serie de **respuestas **indispensables (130) que les ayude a** garantizar** su acogida y asistencia. Así mismo, resalta que es importante aplicar el concepto de “***ciudadanía plena***” renunciando al uso discriminatorio de la palabra “***minoría***”(131).

Lo que se necesita, sobre todo, es una** respuesta** **de colaboración internacional para las migraciones** en nombre de un desarrollo solidario basado en el **principio de gratuidad**, porque solo una cultura social y política que incorpora esta acogida podrá tener **futuro** (132-141).

“*Toda cultura sana es** abierta y acogedora** por naturaleza*” (146). Se puede apreciar cómo “*la llegada de personas diferentes se convierten en un ****don*,** *son una **oportunidad **de enriquecimiento y de** desarrollo** integral de todos*” (133). El **ser humano** es el ser fronterizo que** no tiene ninguna frontera **(130).

## **Capítulo 5.**

### ** La mejor política**

La fraternidad debe** promoverse **no sólo con palabras, sino **con hechos **que se concreten en la “***mejor política***”, aquella que no está sujeta a los intereses de las finanzas, sino al** servicio del bien común** (154), capaz de poner la** dignidad **de cada ser humano** en el centro** y asegurar trabajo a todos, para que cada uno pueda** desarrollar** sus propias capacidades. 

Una política que, lejos de populismos, sepa** encontrar soluciones **a los que **más lo necesitan**, a aquellos hacia los que atenta contra los derechos humanos fundamentales, “***no debe someterse** a la economía y esta no debe someterse a los dictámenes y al paradigma eficientista de la tecnocracia*” (177) (158). 

Recuerda “*que es necesaria **una reforma** tanto de la Organización de las Naciones Unidas como de la arquitectura económica y financiera internacional, para que se **dé una concreción real **al concepto de **familia de naciones***” (173). 

La **justicia es indispensable** para obtener la fraternidad universal. Por lo tanto, el Papa nos llama hacia un **orden social y político **cuya alma sea la **caridad social**. 

Nos invita** a rehabilitar la política** como una de las formas “*más preciosas de la** caridad**, porque busca el **bien común***” (180). Esta caridad política supone un sentido social que nos lleva a buscar** el bien de todas las personas** (182), a buscar **vías nuevas** para “***afrontar** los problemas del mundo y **renovar** profundamente las estructuras, organizaciones sociales y ordenamientos jurídicos*” (183). 

Para concluir,** en la política hay lugar para el amor** que se hace cercano al otro y concreto. Los políticos están llamados a** preocuparse de la fragilidad **de las personas y de los pueblos, y para ellos es una ocasión privilegiada para **construir** estas relaciones a través del **diálogo** y la renuncia.

## Capítulo 6.

### **Diálogo y amistad social**

“*Para encontrarnos y ayudarnos mutuamente** necesitamos dialogar***” (198). El verdadero diálogo supone **respetar **el punto de vista del otro, sus intereses legítimos, y sobre todo, la verdad de la dignidad humana. 

Este diálogo** implica acercarse, expresarse, escucharse, conocerse, tratar de comprenderse .** Sabemos que un país crece cuando sus diversas riquezas culturales dialogan de manera constructiva, esto supone “*la **capacidad de respetar** el punto de vista del otro **aceptando la posibilidad** de que encierre algunas convicciones o intereses legítimos*” (203). 

En una sociedad pluralista, el diálogo **es el camino más adecuado **para llegar a reconocer aquello que debe ser siempre afirmado y respetado, y que está más allá del consenso circunstancial. Hay algunos** valores permanentes** que otorgan solidez y estabilidad **a una ética social** (211). 

El Papa, reiteradas veces,** nos invita a una cultura del encuentro **que vaya más allá de las dialécticas que enfrentamos, “***una nueva cultura***” (215). Esta palabra indica algo que ha penetrado en el pueblo, en su estilo de vida. “*Lo que vale es **generar procesos de encuentro**, procesos* *que **construyan** un* ***pueblo **que sabe recoger las diferencias*» (217).

Es el **auténtico reconocimiento del otro**, que solo el amor hace posible y que significa **colocarse en su lugar **para descubrir qué hay de auténtico, o al menos, de comprensible en medio de sus motivaciones e intereses. 

Para ello el cultivo de la **amabilidad **facilita la búsqueda de **consensos** y **abre caminos** donde la exasperación destruye todos los puentes.

## Capítulo 7.

### **Caminos de reencuentro**

Nos recuerda en esta encíclica que **el proceso de paz es un compromiso constante** en el tiempo, es un trabajo paciente que **busca la** **verdad** **y la justicia**, que junto a **la misericordia** unidas son esenciales para construir esa paz. 

Esta paz es un** compromiso** incansable de **reconocer, garantizar y reconstruir** la dignidad de nuestros hermanos, implica trabajar juntos. “*El **esfuerzo** duro **por superar** lo que nos divide **sin perder la identidad** de cada uno supone que en todos permanezca vivo un básico **sentimiento de pertenencia***” (230). 

En la **construcción** de la** paz social** de un país no hay punto final, sino que “***es una tarea** que no da tregua y que **exige el compromiso de todos***” (232), y para ello debemos tener también en cuenta que sólo de **la verdad histórica **de los hechos podrán **esforzarse** las personas y **comprenderse** para intentar el **bien de todos** (226). 

**Ante** ello nos encontramos **conflictos, rupturas**, pero menciona que no hay que olvidar **la reconciliación y el perdón** (237), “*sólo se puede conseguir **venciendo el mal con el bien** (cf. Rm 12,21) y mediante el **cultivo de las virtudes **que favorecen la reconciliación, la solidaridad y la paz*” (243).

*La *reconciliación no escapa del conflicto sino que se logra en el conflicto, superándolo a través del** diálogo y de la negociación** transparente, sincera y paciente (244) y con ello **evitar la guerra** entre naciones y pueblos (257) para conseguir un** verdadero desarrollo** humano integral para todos. 

También hace un llamado a la** eliminación total de las armas nucleares**, y propone usar ese dinero para **acabar con el hambre** y **el desarrollo **de los **países más pobres**. Para terminar, el Para **reafirma el rechazo** histórico y total de la iglesia a la** pena de muerte**.

## Capítulo 8.

### **Las religiones al servicio de la fraternidad en el mundo**

En este capítulo, nos dice que **las distintas religiones**, partiendo de la valoración de cada persona humana como criatura llamada a ser hijo/a de Dios “*ofrece un** aporte valioso** para **la construcción** de la fraternidad y para la **defensa **de justicia en la sociedad*” (271). 

Por ello, en esta **conciencia de hijos**, podemos vivir en **paz entre nosotros**, es un bien para nuestras sociedades, y **buscar a Dios** con corazón sincero nos ayuda a **reconocernos** compañeros de camino, verdaderamente** hermanos** (274). 

La Iglesia** respeta** la autonomía de la política, pero** no debe quedarse al margen** en la construcción de un mundo mejor ni dejar de despertar las fuerzas espirituales que **fecunden la vida social** (276), está llamada **a encarnarse **en todos los rincones (católica), “*puede **comprender** desde su experiencia de **gracia y de pecado**, la belleza de** la invitación al amor universal***”(278).

Entre **las religiones** es posible un camino de** paz**, “*tenemos cosas en común y tan importantes que** es posible encontrar** un modo de **convivencia **serena, ordenada y pacífica,** acogiendo** las diferencias y con la **alegría** de ser hermanos en cuanto **hijos de un único Dios***” (279). Los **creyentes** nos vemos desafiados** a volver** a nuestras fuentes para concentrarnos en** lo esencial**: la** adoración a Dios** y el **amor al prójimo**.

Los**líderes religiosos** estamos llamados a ser **auténticos “*dialogantes***”, a trabajar en** la construcción de la paz** no como intermediarios, sino como auténticos** mediadores** (284). Cada uno de nosotrosestá **llamado a ser un artesano de la paz**, **uniendo** y no dividiendo, **extinguiendo el odio** y no conservándolo, **abriendo** las sendas del** diálogo** y **no levantando nuevos muros** (283).

![Carlos de Foucauld](https://librerias.paulinas.es/wp-content/uploads/2020/10/carlos-de-foucauld-3.jpg)

**Esta** **encíclica** la concluye con una **reflexión** en torno al** beato Carlos de Foucauld**, a quien describe como “ *una** persona de profunda fe**, quien,* *desde su **intensa experiencia **de Dios,** hizo un camino** de** transformación** hasta sentirse** hermano de todos***” (287).

Si quieres conocer más del beato**[Carlos de Foucauld](https://librerias.paulinas.es/pastoral/10-conversos-al-cristianismo-desde-siglos-i-al-xxi/)**, puedes encontrar sus libros en nuestra **[Librería Virtual Paulinas.](https://libreriavirtual.paulinas.es/search?q=Carlos+de+Foucauld)**

Escrito por: Mercedes Roldán.